Sosiolinguistik : Bahasa Gaul, Budaya Kuis dan Rejuvenasi Kebahasaan Kita

studi sosiolinguistik

Penulis
ridwan-munawar.blogspot.com

Sebagai salah satu bentuk dan barang budaya, bahasa tidak pernah lepas dari persoalan budaya yang muncul di luar bahkan dari latar belakang sistem bahasa itu sendiri. Bahasa adalah cermin dari budaya, sehingga setiap masalah yang muncul dalam budaya dan menyebabkan perubahan yang signifikan secara otomatis akan terlihat dalam korpus linguistik. Bahasa memiliki hubungan yang erat dengan orang-orang di luar bahasa.

Vitalitas suatu bahasa mempengaruhi kehidupan sosial bahasa itu. dalam dinamika pembangunan sosial. Penggunaan kolosal adalah penggunaan yang memaksimalkan fungsionalitas bahasa. Sebagai sistem tanda yang lahir dari kreativitas pikiran manusia, bahasa telah menjadi dunia yang terbuka untuk aktivitas reflektif, diagnostik, dan evaluatif seiring berkembangnya sistem pemikiran dan penalaran masyarakat kita. baik secara individu maupun kolektif. Dengan demikian, karakter suatu sistem linguistik mengungkapkan karakter orang yang menggunakannya.

Kamaruddin Hidayat, dalam bukunya Tafsir Kehendak Tuhan (Teraju: 2003), membuat referensi kritis dan ironis tentang keadaan masyarakat kita dan bahasanya; “…Karena kita lahir dan besar dalam bahasa yang kita gunakan, kita seringkali tidak kritis ketika menilai dan mempelajari perkembangan bahasa yang kita gunakan, seperti ikan yang tidak pernah mempersoalkan hakikat air. Memang, seperti udara atau air yang kita hirup, bahasa juga dapat dipengaruhi oleh polutan, virus, dan kontaminan yang menyebabkan penyakit pada sistem pikir manusia dan masyarakat…”

infeksi virus pada lidah
Hari ini kita melihat; polusi semakin mengerikan dalam bahasa kita; terutama dalam praktik sehari-hari atau dalam bahasa sehari-hari. Di satu sisi, pencemaran bahasa terjadi sebagai akibat semakin mencairnya batas-batas linguistik, dan ini merupakan salah satu akibat dari mencairnya batas-batas geografis antar budaya. Kemudian muncul bahasa "hibrid" yang membingungkan.
Salah satu bentuk pencemaran hibrida ini adalah jargon. Sekilas, sepertinya tidak ada masalah dengan jargon. Jika bahasa gaul terkadang digunakan sebagai lelucon, mungkin kita harus mengabaikan level problematisnya. Tapi menurut saya ada penyakit mental dan kognitif tertentu dalam jargon tersebut.

Saya mendiagnosis beberapa kemungkinan sumber asal jargon; Pertama, difusi bahasa teknologi semakin meningkat, sehingga terjadi miskarakterisasi budaya -objek difusi- yang berdampak negatif -bahasa.

Dalam jargon kami, ini adalah bentuk de-karakterisasi. Jean Baudrillard dengan tegas memperingatkan: "Kekuasaan bukan hanya politik, tetapi juga kata-kata." Kekuasaan bukan hanya politik, tetapi juga bahasa. Menggunakan frase Baudrillard, saya menafsirkan kekuasaan sebagai kekuatan ekspansif atau hegemonik di balik difusi bahasa.

Dan memang, tidak hanya faktor eksternal yang membuat hegemoni bahasa asing berhasil, tetapi juga faktor psikologis internal masyarakat kita; sebenarnya bahasa gaul berbicara dari mentalitas melemah dalam arti inferioritas/inferioritas terhadap bahasa ibu dan bahasa nasional.

Jargon juga memiliki kamus. Secara bertahap, itu mulai terpisah menjadi keluarga bahasa yang terpisah. Bahasa gaul menjadi semakin populer, jumlah pembicara meningkat dari hari ke hari, terutama karena TV hanyalah media yang penuh dengan bahasa gaul - lebih mudah menjangkau setiap rumah. bahkan di daerah pedesaan. Kemudian, sedikit demi sedikit, bahasa nasional dan bahasa daerah menghilang dari ingatan masyarakat kita.

Artinya, kemungkinan punahnya bahasa daerah dan bahasa nasional kita cukup besar, bukankah faktor utama yang melatarbelakangi hilangnya rumpun bahasa/bahasa adalah jumlah penuturnya yang semakin hari semakin berkurang? bosan? Jadi apa artinya mengurangi jumlah penutur asing?

TTS sebagai bahasa alternatif

Mungkin penting untuk memikirkan kembali mengapa kita harus melestarikan bahasa nasional dan lokal kita. Ini bukan cerita yang dibesar-besarkan atau sikap menentang perubahan, melainkan keinginan untuk melestarikan bahasa itu sendiri. Hanya bangsa yang mengakar dalam sejarahnya yang akan menjadi bangsa yang berkarakter kuat dalam kehidupan masyarakat bangsa-bangsa di seluruh dunia. Dan salah satu cara untuk menemukan akar sejarah seseorang adalah dengan melestarikan bahasa asli seseorang.

Ahli bahasa Gerard Bibang, dalam penelitiannya pada tahun 2002 tentang usia bahasa daerah, menyatakan bahwa rata-rata 10 bahasa hilang setiap tahun di berbagai belahan dunia. Alasannya hampir selalu sama; speaker hilang

Ketika bahasa menghilang, begitu pula budaya. Dan yang hancur selama ini adalah dialek lokal. Sekalipun bahasa ibu adalah bahasa ibu, yang dijamin sebagai salah satu hak asasi manusia dalam hukum bahasa PBB.

Menarik apa yang diajarkan oleh media kita secara tradisional, yaitu adanya kontes bahasa (LQV). Berbagai media seperti Koran Tempo atau Kompas kerap menyajikan teka-teki berupa makna kosakata daerah atau istilah klasik Indonesia yang jarang diketahui orang. Dan karena kuis menjanjikan hadiah yang menggiurkan, lulusan TTS harus menyelidiki jawaban setiap teka-teki dengan ketelitian dan ketelitian.

TTS, tanpa disadari, sedikit banyak telah mempengaruhi ingatan sejarah linguistik kita. TTS telah menjadi "cadangan bahasa" kami. Reservoir linguistik yang cukup populer dan mudah, tetapi memiliki bobot yang besar bagi masyarakat kita, bahasa asli dan bahasa klasik, yang telah terhapus dari ingatan sebagian besar masyarakat kita, sedang diremajakan (diperbarui) dengan kehadirannya. Dari TTS ini.

Jadi sepertinya sedang terjadi perang bahasa yang menarik; di satu sisi, bahasa asing secara agresif menghancurkan bahasa asli dan klasik kita, di sisi lain, beberapa tradisi dilestarikan dalam pelestarian bahasa klasik asli. Dan saya dapat melihat bahwa keseimbangan kekuatan antar bahasa ini juga positif; bayangkan ketika keduanya berjalan seimbang dan bersinergi; masyarakat kita akan bersifat heterolinguistik; penguasaan bahasa asing yang baik dan penguasaan bahasa klasik lokal yang baik. Dan jangan campur keduanya.

Mungkin hal berikutnya yang patut mendapat perhatian kita adalah strategi bagaimana dan bagaimana mengisi cadangan linguistik ini baik secara kualitatif maupun kuantitatif. Tidak hanya pada level hiburan populer, tetapi pada level yang lebih serius dan intens.

(Jogyakarta, 2007)
*Artikel ini pernah dimuat di koran Surya pada tahun 2007

Penulis
ridwan-munawar.blogspot.com

Share this post